少林武术的起源及文化内涵

  一、少林武术的起源

  在历史上有关少林武术的起源有多种观点和说法,其中诸多观点都是民间传说,带有极大的神秘性。

  1.达摩创拳说

  传说禅宗祖师菩提达摩由于担心弟子坐禅时间过长会有损身体健康,向少林弟子们传授了18种武术,其中多种是从动物的动作中得到的启发创编的,并由此诞生了少林武学经典“龙虎豹鹤蛇五拳”。

  2.僧稠创拳说

  相传少林武术为少林高僧跋陀的弟子僧稠所创。僧稠禅师是少林最早的一位德高望重、佛武皆通、武功超群的武僧。禅宗修炼全凭自身体验,这一点与习武是相通的。在跋陀开基后不久,“稠禅继续”不断寻找“禅武”的结合点,成为“禅武”结合第一人。当时只有僧稠具备这样的条件。在历史的发展过程中,少林武术由历代高僧从民间不断带入,是一个积累、进化、创造的结果。

  3.武僧创拳说

  这种观点主要是以少林武僧参与历史事件为依据的。如隋末唐初唐郑之战,少林武僧参战立功受封,才使得少林武功出世成名。昙宗等武僧们的助唐之举,是“僧兵”的最先作战记录,也是少林拳被人所识、被人所仰的始端与基石。十三僧助唐立功受赏,是少林武功出世成名的关键性条件。

  4.民间创拳说

  这种结论认为,少林传习的武术是中国固有武术传入寺内形成的,是在特定的历史条件下,历代少林武僧吸收民间(僧徒来自民间)武术各派精华,不断充实提高而产生的,是集体智慧的结晶。

  虽然关于少林武术由来的观点众多,但我们可以认为:少林武术是在历史的演进过程中,借鉴融合了佛教中一些有利于武术发展的因素,加上当时社会的各种因素,汲取了民间武术的精华,在战争实践中逐步形成的。少林武术的起源是以“护已”为前提的,之后又扩展到护院、军事、政治等方面。

  二、少林武术所蕴涵的少林文化

  虽然佛教禅宗与武术貌似格格不入,但两者的结合实际上由来已久。在过去数百年中,这些与世无争的佛门弟子也曾有过以武力保护少林及其盟友的先例,但动武并非他们的初衷。按照佛门戒律,只有生命危在旦夕又别无选择的情况下才能出手。河南少林方丈释永信说:“功夫是修行,是参禅。练功夫的真正目的,是为彻底改变一个人的品行素质。少林僧人的练武,正是一种修行。”过去人们更多是从技术层面和专业角度来认识少林武术的,随着认识的不断提高,人们越来越觉得“少林武术”一词无法包含少林1500多年历史积累起来的丰富的宗教文化价值,因此需要重新确立“少林功夫”这一新的提法,以正确诠释少林功夫的完整内涵。少林功夫是指在嵩山少林特定佛教文化环境中历史形成的,以紧那罗王信仰为核心,以少林武僧演练武术为表现形式,并充分体现禅宗智慧的传统佛教文化体系。

  少林功夫不仅仅是由一串拳脚棍棒的动作组成的,它还包含着一种精神,这种精神是由少林功夫形成的历史赋予的。“功夫”一词是佛教专用名词,禅宗的修行成果就叫“功夫”,比如坐禅、参话头就叫“做功夫”。“做功夫”的目的是为了开悟成佛、超凡入圣,彻底改变人的品质。少林是禅和武的世界,少林僧人习武是一种修行,所以少林功夫又叫“禅武”、“禅武合一”。在少林,有“禅武同源,禅拳归一”之说。禅为武之主,武为禅之用。即武是禅的表现,是禅的有形化;禅是武的精神本质,以禅入武便可达到武术的最高境界。武学入道也就是禅道。除武法外,少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术,都是禅的应化。

  佛教传入中国以后,在经过与中国传统文化的碰撞和磨合之后,在隋唐时期形成了与儒、道鼎立的局面。魏晋南北朝以后,中国传统文化形成了儒、佛、道三家融合的独特的文化形态。佛教文化经过发展,逐渐融入到中国高雅文化和民间社会生活之中,成为中国古代文化思想的重要组成部分。儒、佛、道思想融入中国古代社会生活中,贯穿各个社会阶层。根植于传统社会文化土壤之中的少林武术,必然深受儒、佛、道思想的影响,成为一种具有传统文化内涵的武术技击之术。

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